Организация работы с молодежью

Молодежные субкультуры

 

Тема 1. Неформальная молодежная субкультура как социально-философское понятие. Неформальные молодежные объединения.

 

Понятие социума. Понятие социальной системы. Целостность и системность социума. Философский смысл социального порядка.

Понятие социальной общности. Социальные общности и объединения. Формальные и неформальные объединения. Социальная структура общества.

Проблема субъекта и объекта в социуме. Индивид, личность, общность, объединение. Индивид, личность, индивидуальность. Личность и общество. Проблема единства социальной и человеческой реальности.

Феномен социальной общности. Общность и общественное движение. Проблема иерархии в отношениях общностей: господствующие и подчиненные общности. Маргиналы и маргинальные общности.

Возрастные общности: дети, молодежь, средний (зрелый) возраст, пожилой возраст (старики). Соотношение понятий: «общество» – «культура», «общность» – «субкультура», «неформальное молодежное объединение» – «молодежная субкультура».

 

Тема 2. Социокультурные смыслы и содержание феномена неформальной молодежной субкультуры (неформального молодежного объединения).

 

Понятие «культура». Структура культуры. Ценностное ядро и периферийные слои. Понятие «субкультура». Дифференциация культуры на субкультуры. Типология культуры на основе этапов жизненного цикла: культура периодов детства, молодости, среднего и пожилого возраста. Несоответствие социально-исторического понятия «молодежная субкультура» социально-биологическому понятию «культура периода молодости». Традиционалистские и инновационно-авангардные субкультуры.

Предпосылки, социокультурный контекст и философский смысл возникновения феномена неформальной молодежной субкультуры. Генезис неформальной молодежной субкультуры. Устойчивость и изменчивость традиции и новации в культуре. Стремительное, перманентное ускорение и обновление – ведущие характеристики жизни индустриально развитых обществ и обществ, начавших переход к постиндустриальной стадии. О. Тоффлер о скоротечности и эфемерности как новых качествах жизни современных индустриально-развитых обществ. Молодежь как социально-философская категория периода индустриально-развитой и постиндустриальной стадий развития общества. Феномен социального детства. Неформальная молодежная субкультура как феномен техногенной цивилизации.

Механизмы преемственности и трансляции культуры. Понятия «социализация» и «инкультурация». Содержание и своеобразие этих процессов в условиях техногенной цивилизации. Историческое несоответствие старшего поколения быстро меняющейся социокультурной реальности индустриальных обществ. М. Мид о кофигуративной и префигуративной культуре.  Противоречие и преемственность поколений. Противоречие поколений как один из механизмов трансформации ценностного ядра культуры. К. Манхейм о конфликтном сознании молодежи. Изменение социализирующей функции семьи в условиях техногенной цивилизации и феномен неформальной молодежной субкультуры как одно из следствий этого изменения. Варианты социализации и инкультурации молодого человека: традиционный, посредством неформальной молодежной субкультуры, смешанный (когда неформальная молодежная субкультура не является целью жизни для молодого человека). Антагонизм социальных ориентаций семьи и вторичных общественных структур. Конфликт поколений (проблема «отцов» и «детей»).

Неформальные молодежные субкультуры как следствие «сбоя» привычной, «нормальной» социализации молодых людей. Основные инстанции «поставляющие» молодых людей в неформальные молодежные субкультуры: семья; формальная группа (организация, учебное заведение); так называемые «локальные войны», в результате которых молодой человек приобретает необычный для мирного течения жизни опыт (страха, боли, убийства, крови, разрушения, потери товарищей и т.п.), накладывающий такой отпечаток на восприятие действительности и на отношение е окружающему миру, что молодой человек уже не вписывается в ту мирную жизнь, в которую он возвращается (даже если он не получил физических увечий); безработные или временно/частично занятые работой молодые люди; несоответствие реального социального статуса уже приступившего к работе молодого человека, его желаемому (воображаемому) статусу.

Онтогенетический аспект неформальной молодежной субкультуры – фаза развития, через которую должна пройти часть молодых людей. Философский, социокультурный смыслы феномена неформальной молодежной субкультуры: механизм адаптации к миру взрослых, поиска социального статуса, «тренировка» в исполнении социальных ролей, опыт самостоятельного культурного творчества. Досуг как наиболее доступная форма самореализации, самоидентификации молодежи.

Внутреннее единообразие неформальных молодежных субкультур и их внешний протест против общепринятых установлений. Эксцентричность, нонконформизм и инфантилизм как характеристики неформальной молодежной субкультуры. Маргинальный характер неформальных молодежных субкультур. Положение молодых людей: между «потерянной» семьей и еще не обретенным обществом. Элементы социальной дезорганизации, потенциальное тяготение к отклоняющемуся от общепринятых норм поведению, характерные для юношеского возраста. Проблема возрастной самоидентификации и феномен инфантилизма. Конформизм и нонконформизм.

«Неформальная молодежная субкультура», «молодежная субкультура» и «культура для молодых». Массовая культура как феномен индустриально-развитых обществ и ее нацеленность на молодежь. Понятия «молодежная культура» и «молодежная субкультура», «неформальное молодежное объединение», «неформальная молодежная субкультура».

 

Тема 3. Молодежная контркультура и неформальная молодежная субкультура.

 

Контркультура как проблема философской рефлексии. Контркультура и неформальная молодежная субкультура как различные культурные типы.

Три варианта понимания феномена «контркультуры»:

классическое. Идея «Великого Отказа» Г. Маркузе. Ч. Рейч и Т. Рожак о контркультуре. Контркультура как своеобразный защитный механизм самосохранения человека от разрушительной силы «индуст-реальности», репрессирующей, деиндивидуализирующей человека, разрушающей социобиологический фундамент его экзистенции.

сверхрасширительное. Контркультура как любые инновации, а также различные формы отклоняющегося поведения.

реальное. Контркультура как культурные явления в рамках господствующего стиля жизни, которые резко контрастируют с ним и предстают как своего рода культурный вызов господствующей культуре.

Механизмы формирования контркультурных тенденций, имеющие прямое отношение к неформальной молодежной субкультуре: неполное соответствие господствующей культуры реалиям нового времени, приводящее к появлению контркультуры как отрицания устаревших и утверждения новых культурных форм; потребность в самоутверждении; «скучная, рутинная» жизнь детей состоятельных родителей.

Контркультура как явление, свойственное благополучному обществу. Механизмы перерождения неформальной молодежной субкультуры в контркультуру. Контркультурная ориентация определенных неформальных молодежных движений. Социокультурный контекст их возникновения. Неформальная молодежная субкультура как форма духовного протеста против стандартов и стереотипов культуры старших поколений.

Аксиология молодежной контркультуры. Основной девиз молодежной контркультуры – счастье человека, которое достижимо только путем освобождения от внешних условностей, добропорядочности. Основной принцип – отказ от традиционных ценностей и замена их контрценностями. Ценностные ориентации молодежной контркультуры: гедонизм, иррационализм, антиинтеллектуализм, свобода самовыражения, установка на ликвидацию репрессивных и регламентирующих моментов взаимоотношений, утверждение индивидуальности, полное доверие к спонтанным проявлениям чувств, фантазии, воображения, культ бессознательного проявления природных страстей и мистического экстаза души, реабилитация чувственности, мораль вседозволенности, открытость интимных связей, непристойность поведения, концентрация на «сегодня», «теперь» (принцип «Рай немедленно! Завтра может не быть!»).

Духовные и теоретические предпосылки, идеологическое оформление молодежной контркультуры. Дж. Д. Сэлинджер («Над пропастью во ржи»), К. Кизи («Пролетая над гнездом кукушки»), Р. Бах («Чайка по имени Джонатан Ливингстон», «Иллюзии»): отражение и импульс эмоционального протеста молодых. Философские основания молодежной контркультуры. Феномен битничества. Социально-философские идеи классовой борьбы (К. Маркс, Г. Маркузе) и культурной революции (Мао Цзедун); Кружок Трансцеденталистов (Р. Эмерсон, Г. Торо). Идеи философии экзистенциализма (Ж.-П. Сартра, А. Камю) и неофрейдизма (В. Рейха).

Движение хиппи 60-х годов ХХ столетия в США как исторически первая («чистая») форма молодежной контркультуры. Контркультура 60-х годов ХХ столетия. Программные положения молодежной контркультуры 60-х годов: создание нового человека с новыми формами мышления и сознания; выработка новых отношений между людьми; утверждение новых эстетических и этических норм, критериев, идеалов. Авангардные, инновационные формы искусства как отражение ценностных ориентаций контркультуры молодых (хеппенинги, рок-фестивали и т.д.).

Контркультурные движения в России (60 – 90-ые гг.). Неформальное искусство. 

 

Тема 4. Динамика неформальной молодежной субкультуры

 

Динамические процессы в неформальной молодежной субкультуре на микроуровне. Динамика неформальной молодежной субкультуры на личностном уровне. Стадия неформальной молодежной субкультуры как антитезис в гегелевской диалектической модели развития. Понятие лиминантной личности и лиминантного периода. Неформальная молодежная субкультура как стадия в динамике формирования личности молодого человека, соответствующая лиминантному периоду (В. Тернер).

Динамика неформальной молодежной субкультуры на микроуровне «peer groups» и неформальных молодежных объединений. Аналогичность стадий развития всех молодежных peer groups и неформальных молодежных объединения. Линеарная динамическая модель криминальных и криминогенных неформальных молодежных субкультур Г. Цуллигера: эволюционное продвижение от образования орды к формированию банды, а от нее к сообществу.

Циклические динамические модели неформальных молодежных субкультур (Дж. Хилл, Дж. Шелтон). Шесть стадий (фаз) циклического развития неформальных молодежных субкультур. Спиралевидные динамические модели неформальных молодежных субкультур как разновидность циклических. Волновые динамические модели неформальных молодежных субкультур (на примере «Системы» в России).

Неформальные молодежные субкультуры как синергетические динамические модели. Неформальные молодежные субкультуры как самоорганизующиеся системы, характеризующиеся открытостью, неравновесностью, нелинейностью.

Динамические процессы в неформальной молодежной субкультуре на макроуровне. Динамика неформальной молодежной субкультуры на макроуровне как результат внутренних процессов. М. Кожаринов, М. Кордонский о пассионарной динамике в молодежных движениях. Динамика неформальной молодежной субкультуры на макроуровне как результат адаптации к внешним воздействиям социального окружения. Зависимость динамики неформальной молодежной субкультуры на макроуровне от внешнего политического фактора. Зависимость динамики неформальной молодежной субкультуры на макроуровне от внешнего экономического фактора. Роль техники в динамике неформальной молодежной субкультуры на макроуровне.

Динамика взаимодействия неформальной молодежной субкультуры и базовой культуры общества.

 

Тема 5. Политизированные и аполитичные неформальные молодежные объединения как две исторические формы неформальных молодежных субкультур (на примере «новых левых» и хиппи)

 

Политизированные неформальные молодежные субкультуры: «новые левые», «йиппи», «пацифисты», «скинхэды» и др. Международное движение «новых левых». Студенческие революции в Европе и США как кульминация протеста молодежи.

Основные идеи движения «новых левых» как неформальной молодежной субкультуры: выдвижение на роль революционного авангарда студенческой молодежи; перенос акцентов в критике буржуазного общества с социально-экономических проблем на духовно-психологическую ситуацию личности; настойчивое подчеркивание конфликта между требованиями свободы инстинктивного самовыражения индивида и нормами противостоящего ему современного общества; разработка концепции антиавторитаризма, в которой протест против социокультурного подавления доминировал над задачами политической борьбы; провозглашение «культурной революции» универсальным способом социально-политической трансформации общества (экстремизм).

Философия «тотального отрицания» традиционных ценностей. Нигилизм, анархизм, стихийность – ведущие характеристики контркультурной направленности «новых левых». Философия Г. Маркузе, Ж.-П. Сартра, А. Камю – источник основных идей «новых левых». Порт-Гуронская Декларация «новых левых» как программный документ контркультуры 60-х гг.

«Скинхэды» и «новые левые» в России и Тюменской области (во второй половине 90-х гг. ХХ – начале XXI столетия). Наци-скинхэды и антифашисты (АнтифА). Анархизм.

Аполитичные неформальные молодежные субкультуры: хипстеры, битники, хиппи, панки, готы, гопники, растафари, толкиенисты и другие. Аполитичность как характерная черта большинства неформальных молодежных субкультур.

Хиппи. Кредо хиппи (по Ш. Кейвен). Превращение своей жизни хиппи в искусство и игру. Внешний вид и жизненный стиль хиппи как закономерное продолжение их миросозерцания, позиции «жизни на контрастах». Хиппи как первая неформальная молодежная субкультура, попытавшейся реализовать на практике общежитие как альтернативную форму социального переустройства.

Аксиология хиппи: ключевые ценности – «Любовь», «мир», «свобода», «братство», «равенство», «рай». Попытка хиппи доказать, что счастье человека не в добытых вещах, а в духовных ценностях, разделенных между людьми. Примат моральной составляющей в мировосприятии хиппи. Самодостаточное «теперь», жизнь хиппи в «огромном настоящем», их отказ от логики реального, линейного времени. Этика ненасилия хиппи. Любовь как универсальное средство преображения мира. «Этика неучастия» и эскапизм хиппи.

 

Тема 6. Неформальные молодежные субкультуры СССР и России.

 

Социально-исторические, политические, культурные особенности генезиса неформальной молодежной субкультуры в России. Значение смерти Сталина, ХХ съезда КПСС, Международного фестиваля молодежи и студентов 1957 года в Москве и «оттепели» 60-х годов для развития неформальной молодежной субкультуры в России. Отличительная черта формирования неформальной молодежной субкультуры в России советского периода – наличие ВЛКСМ, взявшего на себя часть ее функций.

«Волны» неформальной молодежной субкультуры в России:

Первая волна: конец 50-х – первые две трети 60-х гг. ХХ столетия. Рождение культурного движения «новой романтики». Оттепель 60-х годов. КСП и клубы туристской песни. Андеграунд. «Зеленые». Стиляги.

Вторая волна: конец 60-х – начало 80-х гг. ХХ столетия. Эпатажные группы. Образование «Системы». Группы социальной (экологические, эко-культурные) и политической (диссидентские, пацифистские, националистские) деятельности.

Третья волна: конец 80-х гг. ХХ столетия. Всплеск появления неформальных молодежных объединений и бурное развитие неформальных молодежных субкультур в период перестройки. Официальное признание феномена неформальной молодежной субкультуры в России. Копирование внешнего характера течений западной неформальной молодежной субкультуры российскими неформалами. Своеобразие российских неформальных движений в сравнении с западными аналогичной направленности.

Уход движения неформалов вглубь, начиная с 1988 года. Поливозрастные неформальные объединения, в которых доминировали те, кому за 30 лет. Социокультурная интеграция и дифференциация неформалов. Агрессивные неформальные молодежные объединения. Эпатажные группы. Выработка альтернативных моделей поведения, этических и эстетических норм, контркультуры альтернативными молодежными неформальными объединениями (хиппи, панки, «ностальгисты», «мажоры» и др.). «Ироническая эпатажная культура», выполняющая функции транслятора субкультуры и контркультуры в «высокую» культуру («Митьки» и др.). «Серьезная» альтернативная культура, претендующая на создание новых культурных ценностей, разработку новых эстетических норм в живописи, музыке, литературе.

Четвертая волна: вторая половина 90-х гг. ХХ столетия – первое десятилетие XXI столетия. Активное взаимодействие с зарубежными неформальной молодежными субкультурами и освоение россиянами части не знакомых им ранее иностранных неформальной молодежных субкультур. Толкиенисты и ролевики. Готика. Растафари. Гопники. 

 

Тема 7. Символика, стилистика и атрибутика неформальной молодежной субкультуры. Молодежный сленг. Программные тексты молодежной субкультуры.

 

Понятия: «знак», «символ», «атрибут», «стиль». Наличие собственной знаковости, символики, атрибутики и стилистики в неформальной молодежной субкультуре как возможность образования общности, имеющей собственные средства коммуникации.

Основные функции знаков, символов, атрибутов и стилистики неформальных молодежных объединений: отбор и привлечение в сообщество определенного типа людей; способ отделения «своих» от «чужих»; самоидентификация. Атрибуты субкультуры как артефакты и символы. Стиль как знаковая система. Внешний вид (прическа, одежда, улыбка, взгляд, украшения, макияж и т.п.), жаргон (сленг), манера поведения (преувеличенная непринужденность, неторопливые прогулки, свободное музицирование), значки, лозунги – как символы, знаки и атрибуты неформальной молодежной субкультуры. Семиотика субкультуры. Специфика символики неформальной молодежной субкультуры – использование иных, нежели в традиционной культуре, каналов передачи информации (обращение к подсознательному, эмоциональному, чувственному, телесному). Способность неформальных молодежных объединений впитывать чужую символику и, перекодируя, включать ее в свой фонд. Символ как сигнал не просто к действию, но к взаимодействию (или отказу от него),  к актуализации определенной модели поведения. Ритуальные и символические средства регулирования в неформальных молодежных объединениях. 

Молодежный сленг как язык в языке, как собственная молодежная кодировка общеизвестных понятий. Введение в субкультурный сленг понятий, отсутствующих в общеизвестном языке. Основные функции молодежного сленга: возможность общаться на родном языке, непонятном взрослым; способ отбора и привлечения в сообщество людей определенного типа; способ отделения «своих» от «чужих»; средство самоидентификации. Быстрая изменчивость как главная особенность молодежного сленга и его отличие от иных сленгов (профессиональных, социальных и т.п.). Динамика изменений молодежного сленга как отражение изменений, происходящих в обществе. Программные тексты и фольклор молодежных субкультур как выражение ценностей и антиценностей. Ирония как средство идентификации. Ирония как метод познания и объяснения. 

 

Тема 8. Молодежные субкультурные движения Саратовской области

 

Бардовское движение и клубы самодеятельной песни в Саратовской области. Рок как социальное и музыкальное явление. Фестивали. Музыкальные стили: философия и образ жизни, стоящий за ними. Музыка и субкультуры. Ска. Реггей. Панк. Хардкор. Метал и его разновидности. Рэп. Грандж. Рок-культура и особенности тюменского музыкального андеграунда. Деятельность «Системы» и рок-клубов. Эволюция субкультурных форм: рок-концерт, сейшен, квартирник. Проблема урбанистичности молодежных субкультур.

Скаутское движение. Поисковое движение. Литературные клубы. Клубы любителей фантастики. Фэнзины и другой самиздат. Ролевое движение и историческая реконструкция. «Проблема субкультурности» данных формирований. DIY-движение («Do it yourself»). Движение «Автономное действие». Совет инициативных групп и граждан г. Тюмени.

Субкультуры свободного передвижения: байкеры, трэйсеры, роллеры, скейтеры, альпинисты, туристы, вольные путешественники. Готы, эмо, аниме-субкультура. Геймеры.  Другие субкультуры компьютерно-сетевого общения. Особенности выражения игрового начала в разных молодежных субкультурах. Ведущие формы бытия субкультур и их эвристическое значение.